함께 "좋은 책"을 만들어 갑니다.

세상은 저마다의 색깔을 가진 아이들로 가득 차 있습니다.
ADHD 성향을 지닌 아이들 또한
그들만의 특별한 빛을 지니고 있습니다.

때로는 산만하고 충동적이며 주의가 쉽게 흐트러지는 모습으로 보일 수 있지만, 그 속에는 무한한 호기심과 창의적인 에너지가 숨어 있는 것을 발견하곤 했습니다. 우리는 흔히 이 아이들을 ‘문제 아동’으로 바라보지만, 그들의 행동을 깊이 들여다보면 전혀 다른 모습이 보입니다. ADHD 아동들은 세상을 더욱 넓고 다채롭게 바라보며, 끊임없이 탐구하려는 성향을 가지고 있습니다. 그들의 빠른 사고력, 독창적인 시각, 그리고 한 가지에 몰입할 때 보여 주는 놀라운 집중력은 우리 사회를 더욱 풍요롭게 만들 수 있는 큰 가능성을 품고 있습니다. 그러나 현실에서는 이들이 주변의 기대와 다르게 행동한다는 이유로 오해받고, 주의받으며, 때로는 좌절하기도 합니다. 부모와 교사에게는 끊임없는 도전처럼 느껴질 수도 있지만, 중요한 것은 그들의 행동 이면에 숨겨진 가능성을 발견하고 격려하는 것입니다. 통제와 지도를 넘어, 그들의 자유로운 개성과 강점을 인정하고 사랑으로 보듬어 줄 때, 아이들은 자신감을 얻고 자신의 길을 더 단단하게 걸어갈 수 있습니다. 이 글은 ADHD 기질을 가진 아이를 키우는 부모님과 교육자들에게 따뜻한 위로와 방향을 제시하고자 합니다.

교육의 길에 들어선 이유는
단순한 직업적 선택은 아니었던 것 같습니다.
배움의 불씨를 이어받아,
이제는 그 불을 다음 세대에게 조심스레 건네고자 합니다.

완벽함을 말할 수는 없지만, 여러 갈래의 길에서 단 한 걸음만 앞서 나아간다 해도, 그 걸음이 누군가에게는 먼 길을 향한 이정표가 되기를 소망합니다. 이번 책은 한 학교의 이야기이자, 그 속에 담긴 작고 소중한 실천의 흔적입니다. 저의 모든 경험이 온전히 옳다고 말할 수는 없지만, 교육공동체를 함께 세워가는 이들에게 작게나마 길잡이가 되었으면 합니다.

의식의 수준을 높임으로써, 배우는 이가 자기 삶의 길을 스스로 발견하길 바라는 마음. 이 표현이 지금 제가 가진 언어로 표현할 수 있는 최선입니다.

무엇보다 저는 의식의 깊이에 주목하고 싶었습니다. 배우는 자가 스스로의 길을 찾기 위해서는, 단지 지식이 아니라 깊이 있는 통찰과 삶을 바라보는 안목이 필요하다고 믿습니다. 그것은 한 사람의 노력만으로는 어렵습니다. 공동체 전체가 철학적, 문화적, 신앙적 감수성을 함께 높여가야 가능한 일입니다. 그래서 이 글에는 그 과정을 위한 작은 모색과 시도를 담았습니다. 배움은 준비된 환경 위에, 열린 마음으로 서는 자세에서 시작된다고 믿습니다. 스스로 길을 찾는다는 것은 실패를 겪는다는 뜻이기도 합니다. 하지만 저는 이 사회가, 그런 ‘넘어짐’마저도 품어주는 분위기를 함께 만들어가기를 간절히 바랍니다. 그것이야말로 앞선 이들이 다음 세대를 위해 준비할 수 있는 가장 따뜻한 배려 아닐까요. 능력이 많이 부족하여 큰 흐름과 물결을 만들지는 못합니다. 그래서 용기를 내어 이 글을 통해 다시 두 번째 책을 엽니다. 이번에는 조금 더 구체적인 방법론과 실천의 내용을 담고자 하였습니다. 이 글을 통해 마주하는 이들에게, 아주 작은 도움이 되기를 그리고 그 만남이 서로를 격려하는 시작이 되기를… 조심스레 소망합니다.

현시대의 세상은 돈과 사회적 지위를 기준으로 성공의 잣대를 비교하는 경향이 가득하며 사람들은 그러한 것들을 위해 많은 시간과 노력을 투자하고 있는 반면, 파스칼의 내기와 같은 자신의 존재론적 생존에 대한 중요성을 깨닫지 못하고 있다.

당신은 지금 자신을 위해 진리를 갈구하고 있는가?
부디 이 글이 당신의 삶에 대한 생각을 자극하기를.

답답한 관계에 소통의 통로를 열어주는 책
교통질서와 같이 관계질서를 전하는 책
이 책은 말할 수 없이 답답하고 억울한 마음을 가진 사람들에게 말문을 열어 줄 것입니다.

「자아에 대해 고민하는 당신을 위한 바로 그 답」

무아, 색즉시공, 타오, 선, 타력….

81년 대학생활은 국민 윤리가 필수였다. 캠퍼스에서는 연일 데모가 일어났고 조교는 국민윤리를 가르치며 칼 포퍼를 통해 마르크스 사상은 과학이 아니라는 점을 강조했다. 과학 자폐아 필자는 무슨 뜻인지 모르는 중간고사 문항을 받아 들고 헛소리를 했다.
인생은 길다. 거부했던 철학을 말년에 들추니 말이다. 자연 현상을 예측하는 과학으로 단련되었으니 인간 행위를 이해하는 철학도 파 볼 만하다며 도전했다. 처음 일 년 있음과 없음을 두고 빌빌 꼬는 철학에 덩달아 맴돌았다. 똥개 훈련에 짜증도 났다. 무모하게 도전했다며 후회할 즈음 젊은 날 자신을 후회하는 철학자에게서 힘을 얻었다.

인문학은 사람들이 앓고 있는 시대의
질병에 ‘해독제’가 될 수 있고
그들이 현실을 극복하고 정신을 맡겨 두는 처소가 될 수 있다.

인문학의 핵심은 문학, 예술, 역사, 철학이다. 인문학을 한 그루의 나무로 비유한다면 뿌리가 철학이고 줄기가 역사이고 잎과 꽃이 문학과 예술이다. 뿌리가 건강하고 튼튼해야 나무는 잘 자랄 수 있고 줄기, 잎, 꽃 등이 윤택하게 성장하고 오래도록 생존할 수 있으며 인류에게 건강한 기능을 할 수 있다.
사람들이 쉽게 볼 수 있다고 해서 뿌리를 외면하고 잎과 꽃만을 부각시킨다면 일시적으로는 효과가 있는 것처럼 보이겠지만, 시간이 지나면 문화가 병들어 가고 의식이 병들어 가는 결과를 초래할 것이다. 보이지 않는 뿌리를 근거로 하여 줄기, 잎, 꽃으로 전개되어야 병든 문화를 치유할 수 있고 병든 의식을 건강하게 회복할 수 있다.

우리 소리와 같거나 비슷한 한자를 찾아서, 한자 뜻을 적용하여 해석하였다. 한자의 뜻이 소리에 대하여 다수의 뜻을 갖고 있으므로, 다양하게 해석되고, 추가적인 새로운 해석이 나올 수 있다. 크게 저속하거나 비도덕적인 뜻이 되는 해석은 제외시켰다. 기존의 해석이 있는 것은, 불분명하거나 불충분한 것으로 여겨지는 경우, 다양한 해석의 하나(바른 해석을 비켜 가도, 비슷한 뜻으로 해석)로 생각할 수 있다.

새 해석은 교육 분야, 학문 분야에 아직 알려지지 않았으므로, 공식적인 시험이나 학교 시험 때 이용하기는 적절하지 않으나, 홍보와 교육이 충분해지기 전에는 가설로 이용될 수 있다. 이 글은 한글, 한자와 그 뜻을 함께 표기하여서, 쉽고 편리한 교육 자료로 이용될 수 있다.

고전가요나 널리 쓰이는 말은 오래전부터 선조의 순수한 생활 정서, 생각, 뜻과 지혜를 담은 민족의 보물이다. 국민 교양과 민족 정서를 고양시키는 데 기여한다. 선조에 대하여 큰 존경과 감사를 드린다. 우리 고전문학은 선조가 주신 민족과 국가의 보물이다. 보물을 보존하고, 유지하고, 애창하고 애송하는 것은 교육 문화 관계자와 국민 전체의 사명, 책임과 의무이다. 특히 교육과 문화 부문 관계자는 교육, 홍보와 실천을 위해, 능동적으로 계획하고 실행할 필요가 있다.

“중앙이나 지역의 어떤 학자도 하지 못한 일을
모라니 김정자 여사께서 훌륭히 완수하셔서 참 자랑스럽습니다.
이번 이 책의 보급으로 인해 여수·돌산 지역의 사투리가
더욱 잘 보존되고, 더 많은 사람이 지역 문화에
관심을 가지게 되길 바랍니다.”

심재훈(단국대 사학과 교수, 미국 시카고대학 박사,
단국대 문과대 학장과 중국고중세사학회 회장 역임)

지도자가 가슴 깊이 새겨야 할 불후의 명언과 리더십 성패 스토리

한국수어는 농인의 제1언어로, 단순한 손짓과 몸짓이 아닌 한국어와 동등한 하나의 독립된 언어입니다.

문명은 인류를 발전시키고 삶의 질을 향상시킨 지혜의 산물이다. 문명 자체는 선과 악이 없다. 다만 인간이 문명을 어떤 마음으로 개발하고 활용하느냐에 따라 문명은 선과 악의 두 얼굴을 가진다. 역사적으로 다이너마이트를 발명한 노벨의 소망처럼 인간의 얼굴을 한 문명은 인류의 평화와 번영에 기여했다. 그러나 문명이 인간의 욕망과 권력, 폭력성과 결부되면 인간을 파멸하는 무서운 야만이 되어 왔다. 인간이 발명한 수많은 첨단무기는 문명의 총아이지만, ‘인간의 얼굴을 한 야만’이 되어 인류를 파멸시키는 도구가 되었던 것이 그 증거가 되고 있다.
본문 【초인(超人)을 기다리는 망자(亡者)의 절규】 중에서


진짜 사랑한다면 《함께 있되 거리를 두라》. 그것은 멀어지라는 것이 아니라 상대의 다름을 인정하고 존중하며 각자를 개별적 존재로 존중하고 배려하라는 의미이다. 이를 위해서 절제와 겸허를 실천해야 한다. 그때 사랑은 그것이 가진 신비와 동경과 아름다움을 지키고 계속 재생산될 수 있다.
본문 【진짜 사랑한다면 《함께 있되 거리를 두라》】 중에서

또한 큰 깨달음이 있은 다음에야 비로소 이것이 큰 꿈일 뿐임을 안다.
且有大覺而後知此其大夢也
- 『장자』, 제물편

그것을 꿈이라고 불러라. 그렇다고 바뀌는 것은 없다.
Nenn es einen Traum. Es andert nichts.
- 루드비히 비트겐슈타인, 『철학적 탐구』

“완득이”부터 최근까지의 주요 청소년 소설 50여 편을 자세히 읽고 분석한 청소년 소설 비평집

•통증 = 몸으로 느껴지는 통증 + 심리적으로 느껴지는 통증
•ne 탓 = 내 탓 + 네 탓
•통합적 셀프심리치료 = 통증을 느낀다 → 내 탓과 네 탓을 하게 된다 → “괴롭다”, “치료하고 싶다” → ne 탓 원인 찾기 → 치료를 위한 사분면(IOS) 작성 → 통합적 셀프심리치료 과정 반복 실천

육체적  ·  심리적 통증 때문에 지금 이 순간 간절히 도움이 필요한 분들에게 이 책을 권합니다. 병원을 가도, 돈과 시간을 들여 심리치료를 했는데도 개선이 되지 않았던 분들에게 좀 더 쉽고 재발이 되지 않는 치료 방법을 제시합니다. 부디 ‘통합적 셀프심리치료’가 반복되는 통증으로부터 여러분을 온전한 일상으로 되돌려 주기를 간절히 희망합니다.

저는 고등학교 1학년이고, 남자친구는 대학생인데요. 관계를 하게 되었습니다. 처음은 아니었지만 어쩌다 보니까 정말. 솔직히 엄청 불안했는데, 남친 말로는 임신하려는 부부들도 6개월에서 1년 정도 계속 시도하는데 임신 잘 안 되는 사람 많다고, 한 번에 되면 기적인 거라고 걱정하지 말라고 해서 ‘그래 괜찮을 거야.’라고 생각했는데, 토요일날 학원 갔다오면서 임테기는 사놨었거든요. 처음 해 본 거여서 설명서대로 했는데, 이 정도면 임신이 맞는 건가요?
아직까지 아무한테도 말 안 했어요. 엄마아빠한테는 당연히 말 안 했고, 남친한테도 그냥 평소처럼 연락했는데 혹시 진짜 임신 맞다면 남친한테 말했을 때 남친이 피하거나 연락 안 받거나 하면 어떡하죠?
게시판 가끔 보면 임신일 때 연락 끊거나 도망간다는 글을 봐서 그런데 다른 것보다 그게 제일 걱정돼서 그런데, 보통 도망가거나 피하게 되면 아버지로서 책임지게 할 방법이 있나요? 저 임신 맞는 건가요? 지금도 정신이 없어서 제가 뭘 쓰는지도 잘 모르겠네요. 만약에 진짜 임신이면 어떻게 해야 하는지 좀 알려 주세요. 정신없고 하루 종일 가슴이 뛰어서 뭘 어떻게 해야 할지 하나도 모르겠어요.

이 여학생은 자신과 비슷한 처지에 있는 여성들이 쓴 글을 두루 읽어 본 후에 임신이 확인되면 연락을 두절하는 남친들이 많다는 사실을 알게 되었고, “‘아버지로서 책임지게 할 방법’이 있나요?”라고 묻는다. 어떻게든 성관계만 해 놓고 임신이 확인되면 도망치는 남자들이 우리 나라에 무수히 많고, 아버지로서 책임지게 하는 법도 한국에 없다는 분명한 사실을 이 여학생이 예방 교육을 통해서 미리 알았다면 이 여학생이 쉽게 성관계 문턱을 넘었을까?
- 본문 중에서

송나라 때 유학자인 정자(程子)는 『논어』를 읽고 나서 전혀 아무런 일이 없는 자도 있으며, 읽은 뒤에 그중 한두 구절을 얻어 기뻐하는 자도 있으며, 읽은 후에 자신도 모르게 손발을 들썩이며 춤을 추는 자도 있다고 했다. 하지만 『논어』는 선뜻 읽기도 어렵고 읽은 뒤에도 그 의미를 제대로 깨닫기 쉽지 않다. 이렇다 보니 『논어』를 접하더라도 전체적인 이해보다는 몇몇 구절을 통해 인생에 대한 교훈이나 경계를 적은 격언집으로 이해하기 쉽다.
공자는 각국의 제후와 경대부를 만나 나라를 다스리기 위한 방법을 강조했지만 그 내용을 살펴보면 격물(格物)에서 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)까지 방법이 모두 담겨 있다. 만약 『논어』가 제왕학의 책에 그쳤다면 오랜 시간 동양 사회에 영향을 미치지 못했을 것이다. 따라서 이 책이 2천여 년 간 이어져 온 공자의 사상과 『논어』를 이해할 수 있는 계기가 되기를 바란다.

자신에게 주어진 환경에서 자신을 보호하기 위해서도 ‘감정’은
필수적이고 소중하다. 그런데 우리는 이렇게 소중한 감정이
매일매일 상처받고 상하는 환경에 노출되어 있다.

농인의 제1 언어는 한국수어이다. 한국어에 다의어가 있듯이 한국수어에도 다의어가 있다. 수어 하나에 이렇게 다양한 의미가 있음에도 농인들은 그것을 알지 못하고 청인과의 소통에 활용하지 못하고 있다는 가슴 아픈 현실이 집필 계기가 되었다. 이 책을 통해 농인은 수어에 담긴 다의어를 이해하고, 청인은 수어라는 언어가 가지는 무한한 다양성을 발견하여 농인과 청인 간의 소통에 물꼬가 터지기를 소망한다.

현실의 피상을 마주할 때, 인간 본성의 어딘가에서 깊은 우울의 상념이 밑바닥에서 휘몰아친다.
우울의 밑바닥에서 해저를 드러내어 사유하고, 의무를 다한다면, 이성은 곧 개화하고 진리는 자연히 깨닫게 되리라.
깊은 우울의 상념 속을 헤엄치며 나아가는 한 마리의 고래처럼 말이다.

한국사상에서는 시간성과 시간이 둘이 아닌 영원한 현재의 세계관을 제시한다.

영원한 현재를 바탕으로 한국 역사는 자유와 평등이 조화로운 아름다운 세상을 꿈꾸며 흘러왔다. 그 가운데서 이루어지는 한국인의 삶은 매 순간 새로워지고, 다양해지는 변화의 연속이자 창조와 진화를 내용으로 하는 생성의 연속이다.

알 수 없는 것들에 대한 앎을 가지고 있다 확신하고 그것을 타인에게까지 전달하는 것은 저에게는 힘든 일인 것 같습니다.
알 수 있는 것들에 대해 그저 적당한 수준의 이성 능력으로 적당한 수준의 앎을 가지고자 하는 것도 저에게는 힘든 일인 것 같습니다.

그렇기에 이 책에 담긴 것들은 적당하지 않은 노력으로 적당하지 않은 수준의 앎을 탐한 결과들이며, 강한 믿음을 갖고 있지만 한편으로는 확실한 옳음일 것이라 생각하지는 않는, 지극히 개인적이지만 결코 자의적이지만은 않은 관념 조각들입니다.

인생을 살면서 내가 가는 길이 이건 아니다 라고 생각했을 때 과감히 그 길을 걷어찰 수 있을까? 대부분의 사람들은 그렇게 하지 못한다. 왜냐하면 알량하게 쌓아 온 과거의 업적이 있기 때문이다. 또는 안정적인 일자리를 버리기 어렵기 때문이다.
온실 속을 나와 한데로 갔을 때 처음에는 춥고 배고프다. 그러나 그 춥고 배고픔이 우리의 뇌를 움직인다. 한 글자 한 페이지의 책을 보아도 솜사탕처럼 빨아들인다.
배고픔 속에서 창의성이 나오는 법이다. 이게 진리다. 모든 걸 버려야 그 빈 곳에 도가 모이는 법이다. 과거의 모든 사상가나 철학자의 가르침이 바로 이것이다. 일단 비워라.

- ‘걷어차는 인생’ 중에서

우리가 어디를 향해 나아가는지, 앞으로 다가올 미래의 모습은 어떠할지 알기 위해서는 우선 지금 우리가 어디에 서 있는지, 그리고 어떻게 여기까지 오게 되었는지를 알아야만 한다.

우리 사회도 인문학에 관심을 가진 지가 꽤 오래되었다고 생각한다. 마이클 샌델 교수의 〈정의란 무엇인가〉가 우리나라에서 선풍적 인기를 끈 지가 벌써 10년이 넘은 거 같다.
중년에 들어선 사람이든 젊은 사람이든 간에 바쁜 생활을 영위하면서도 문득문득 ‘과연 사는 게 무엇이고 세상은 어떻게 생겨서 지금 이 모양인가?’, ‘모순투성이 세상은 아닌가?’, ‘또 사후 세계는 있긴 하는 걸까?’ 등등 생각이 들 것이다. 끈기 있게 동영상 강의를 듣고 관련된 책을 보면 희미하게나마 자신이 지금 어떻게 살아야 하는가를 알 수 있을 것이다.
물론 인생의 목표가 정해져 있는 ‘무엇이 있는 것인가?’ 또는 ‘어떻게 살아야 하는가?’는 정답이 있지는 않을 것이다. 하지만 지금 현재까지 인류가 알아낸 지식, 즉 철학, 예술, 과학, 정치, 경제, 사회, 심리학, 윤리, 정의, 종교 등을 종합적으로 파악하고 이해할 수 있다면 그렇지 않은 사람보다는 자기의 인생을 훨씬 더 풍요롭게 가꿀 수 있으며 어떤 목표를 가지고, 어떻게 살아야 하는가를 조금 더 알 수 있지 않을까 생각한다.
가급적이면 저자가 만든 차례 순서대로 강좌를 시청하기를 추천한다. 한 챕터 후에 관련된 책을 읽기를 권하지만 책을 읽기 싫은 사람들은 동영상 강좌를 처음부터 끝까지 다 시청한 후 나중에 책과 친해지는 것도 좋은 방법일 수도 있다고 생각한다.